“这是价值事务所的第2024篇原创文章”
朋友近期生了小孩，从怀到平安落地真是吃了非常多苦，所长算是见证了一路，从一开始自然努力不行到试管、到怀、到怀的过程中面临各种问题，最后总算平安生下。
不论如何都要恭喜她，毕竟来之不易，37岁终于圆了妈妈梦。
刚生下来的小朋友是怎样的？
嗯，丑胖丑胖没有长开，又哭又闹不讲道理，他啥也不知道，不知道自己是谁，也不知道围着他转的这些人是谁，不知道自己怎么回事，甚至对自己都没有概念，不知道别人怎么回事，废话，都不知道自己，怎么可能知道别人。
他也不知道手啊脚啊衣服啊怎么回事，也不知道喝的母乳怎么回事，他啥也不知道，只知道不舒服，然后本能的哭闹。比如刚生下来时呼吸第一口空气，他不舒服，哭！饿了，他不知道什么是饿，但是知道不舒服，哭！拉屎拉尿了，他不知道这是什么怎么回事，但是不舒服，哭！
一直到周岁的时候，婴儿头顶的囟门都还在跳动，都还不会讲话，佛家所谓的第六意识即分别意识都还没有完全成长，只是有意（即第七识，末那识，换句话说也就是有了我执），这时候让他们看镜子，他是知道镜子里的那一团是“我”的，但是虽然有我执，可也还没有第六意识，分别心不大。等到囟门完全长满、开始说话以后，后天的分别意识也就开始作用了。
你看，一个小孩，出生时就是一张白纸，啥也没有，啥也不知道，等到后天分别意识作用以后，就开始有我、你、他的分别。比如中国古人最喜欢的抓周，其实就是分别心的开始。《红楼梦》写贾宝玉抓周抓的就是女人的化妆品，胭脂花粉，所以贾宝玉一辈子风流；《高僧传》上的有些人抓周抓的就是佛经，其他不要；也有些人抓的是书本。
而后随着年岁的增长，分别的东西便越来越多，他就会开始选择让哪些进入自己的世界，哪些又不能进入，于是人与人的区别也就越来越大了。
越往后，人的“独特性”就越强，这个世界上，绝没有任何两个个体可以互相替代，毕竟每个人都由与他人不同的先天基因和后天经验组合，这让每个人都有独一无二的资质技能、专业知识、能力才干以及个人欲望，从而造就了不同个体惊人的独特性。
这独特性从世俗层面上来讲是好事，正是因为不同，大千世界，芸芸众生，总有一些人和事会与你完美契合，这也就是李白所说的“天生我材必有用”。
但站在更高层面来讲，这种独特性一点都不好，因为人一旦在做自己这条道路上愈走愈远，就势必也离他人愈来愈远。
大家难道没发现么？
小孩子的包容性是最强的，小孩子可以同所有人交朋友，小孩子总是三五成群一起玩，一起上学、一起下学、一起玩耍。所长小时候最喜欢过生日，因为一过生日就意味着有至少10个小朋友一起玩，所长小时候也很喜欢上学，因为上学有一大堆小朋友可以玩，但放假就没那么多了，所长小时候家里的电话费惊人，因为会同小朋友煲电话粥，之后再找另一个，可以煲着电话粥一起做作业。
但渐渐地，朋友越来越少，经常拉一圈通讯录都找不到一个可以打电话的人，大家的圈子都太不一样了，大家的兴趣点也太不一样了，你感兴趣的别人不见得感兴趣，别人感兴趣的你不一定喜欢，久而久之，无话可讲。
所以人越老越孤独。
所长曾经很喜欢《鬼脚七》2022年12月23日的一篇文章，还为此拍过一个视频。
正是因为觉得孤独，所以才会需要《孤独的力量》，化孤独为更严重的分别心，来满足自己的“虚荣”。
为什么这么说？
因为这篇文章让你知道孤独其实是因为你是狮子，别人是绵羊，是因为你和他们不一样，总之，这篇文章看下来会使你的自我暂时得到满足（因为自我膨胀了），然后离他人越来越远。
复归于婴儿
婴儿是一张白纸，所以什么都能往里填，它的眼睛最是好奇，它的幸福也最容易得到。
小孩子的分别心少，所以界限模糊，朋友多多，有趣多多。
中年人已经被填满了，所以什么新东西都没法再往里塞了，朋友是固定的朋友，工作是固定的工作，每天好像都一样。
老年人不止被填满，甚至还溢出来了，所以他不得不拼命做减法，活动范围越来越小，朋友越来越少，做的事情越来越少，每天都比前一天更局限。
……
人们总是觉得肉体死了才是真死了，但一个人被填满的那一刻其实就已经死了，一切都是固定的，每分每秒都是在重复，你说活着同死了有啥区别？
所长曾看过一部很引人深思的悬疑片《恐怖游轮》，讲的就是女主得罪了死神，于是遭受了如希腊神话中永远推一块沉重的巨石上山、永无解脱之日的西西弗斯一样的酷刑，即永远经历相同的剧本，永远都在邮轮那个场景中轮回。
其实这些活死人同《恐怖游轮》的女主没有任何区别，甚至还不如，因为人家做的事情永远都一样，而现实的活死人能重复的东西还不断在减少。
所以每每看到那些上了点年岁的老人拼命抓着肉体不放，一会这里听保健品讲座，那里买营养品去吃，一会跳这个操，一个按那个摩，所长就很想翻白眼，你“死都死了”，干啥还抓着这个肉体不放？难道当西西弗斯很好玩么？
为什么《道德经》会讲“常德不离，复归于婴儿”？要回归到像婴儿一样纯粹、无染的生命初始状态，始终坚守永恒的自然德性，不偏离它。
为什么很多学佛修道之人的目标就是修回到婴儿状态？
因为只有回归到婴儿状态，回到什么都没有的一张白纸状态，才有一切可能。
为什么很多经看起来都那么“玄乎”，那么超出理解，尤其是藏传佛教那边的很多经典，比如密宗经典《大幻化网》讲“一根发尖端，不可思议刹，各形皆不一，彼相无混杂。”
一根毛发上或者说一根头发上有无量刹土，还形态不一，这怎么可能呢？
核心就在于空性，正是因为万般皆空，一切皆无，才有那些不可思议的情况出现。而一旦空变成实有，一旦一张白纸被填满，那就再也不可能有任何新的可能了。
那些真的修回婴儿程度的人，内心会同婴孩一样活泼天真，头顶的囟门亦会像婴儿一样打开，怦怦跳，密宗所谓的开顶讲的也就是这个事情。所以，看得多就会发现，各宗各派修到一定程度，最终都会回归到一条道上来，只不过称呼不同、说法不同，但本质是一样的。
这样的人所长至今一个没见过，不过南怀瑾在《我说参同契》中讲到他在四川的时候真有见到一位七十几岁、鹤发童颜的老师，这个老师是真的长了副童子面孔，头顶同婴儿一样怦怦跳。
复归于朴
不过复归于婴儿其实也不究竟，所以，《道德经》紧跟着又有这么两句，“常德不忒，复归于无极；常德乃足，复归于朴。”
婴儿、无极、朴是层层递进的关系，不离、不忒、乃足亦是层层递进的关系。
如果回归到身体层面，大体就是修到超越形而下进入到形而上的境界，也就是超脱肉体、超脱一切有形，回归到无形层面。
还记得所长此前同大家讲的《黄帝内经》么？
“形与神俱”方是生命，形即色身或者说这个肉体，神便是佛家所谓的自性、真如，有形无神是死物，那有神无形呢？
就是涅槃，就是解脱，所以，道是无形的，《道德经》第一句话就是“道可道，非常道”，正因为它无形，所以一切有形的语言文字都无法描述它。
甭管道家还是佛家，甭管从身修还是从心入，修行的最本质就是复归于朴，回归那个本自具足的自性。
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发布于：重庆